走向詠春拳一體化

詠春拳源出少林，發展至今，在全世界都有詠春的分支，但大家練的，打的手法都不一樣，甚至連正統的詠春拳亦少有人知，所以本人多年來一直倡導把詠春拳一體化。

在1993年，葉問弟子為了紀念葉問宗師百週年壽辰，出了一本《葉問宗師百年誕辰特刊》。當時想起師父對我的哉培和對我的認同，為了聊表心意，我贊助了一萬元，當時富有的葉問宗師詠春同門大有人在，但大多都扣緊荷包，或可能因為師父很少與他們食夜粥。

這特刊第77頁，我提出了五點，應該怎樣把葉問宗師詠春拳搞好，使它更上軌道，提議怎樣把葉問宗師詠春拳一體化，大家要取之詠春，用之詠春，為社會，為國家作出貢獻，把詠春拳推向奧林匹克。

在九六年期間，北京已注意到詠春拳在國際上的影響力，我與黃淳樑師兄應中國武術協會之邀請到北京推廣詠春拳。當時黃淳樑是詠春體育會主席，而我是葉問國術總會主席。約有百多不同派別及不同省市的武術同行參加，由康戈武主持，而徐才是負責管武術的，對於詠春拳的發展，他十分支持，詠春拳從此在北京及國內起引關注。最可惜是黃淳樑要陪葉問打麻雀而先行一步，否則他的詠春拳學應該會另有一番景象。

在九七年，我與當時中國武術協會主席李杰、北京體院院長吳彬及香港教練于立光在香港怡東酒店，跟他們談及：日本有空手道，韓國有跆拳道，為什麼中國沒有？我們是否讓詠春拳來代表中國武術推向世界？當時李杰認為：詠春這麼多支派，應該推廣哪一門才對？除非你們把它整理，簡化後，讓我們再作研究，然後才推廣吧。其他人都不表意？

其後，我們開始計劃讓那些人去負責當技術委員，其中包括有張卓慶，李偉志，鄧華，徐尚田，葉準，葉正，麥普，駱耀等以及葉問在各年代有代表性的弟子參與，推薦給中國武術協會李杰，康戈武研究，因為他們是負責傳統武術的，大家亦有當面詳談應該怎樣去把它一體化，使更具觀賞性，實用性及健身性。他們當時有意委任我為副主任，以及每個地區都徵召兩個代表參與，並打算在03年在佛山開會，後來因為沙士問題而告吹。由於我純粹是詠春拳出身的，所以對於詠春拳的要求，跟他們想法並不一致，除了詠春拳，我亦涉獵西洋拳，泰拳，同時我們住在香港，生活在西方與中方之間，所以接觸到的功夫層面上比較全面。此外，我們自小已經喜歡跟別人比試講手，切磋較量。當然，以我們詠春的經驗以及見解，比只從眼，耳認識的武術家是有所分別的，他們以筆桿去講武術，我們則以實際行動去探討武術的高低和奧妙。後來，亦因為大家的意見有所偏差，最後我亦沒有積極參與。

老實說，詠春拳一體化，是本人提出的，但詠春拳之文化源自中國，是中國國粹，理應由北京主導。我們傳遞及發動這個訊息，已有十多年了，最後駱耀，葉準，葉正等人都很支持，他們都認為，既然中國有“把詠春一體化”的想法，如果我們葉問詠春不去支持，中國本身亦會去做，香港不去支持，別個地區便會去做。與此同時，其他師父就密謀緊鼓去做一套詠春拳，國內亦已經捷足先登，例如佛山，他們一早已經把對詠春拳的想法，新的套路編排好。至今很多同門盲目去創造新的拳術，目的何在都不清楚。

只是本人一直都忙於其他事務，並沒有放太多時間研究這件事，但當然有時亦會跟葉正，陳衛匡等，大家一起討論應該怎樣把詠春一體化，其他同門都不知道詠春拳真正的去向會是怎樣。近期，就像詠春體育會，最近創造了第四套拳，但我只是看見單腳馬在打拳。講功力，講站樁，它比不過少林功夫，練功力，練獨立馬，平時都必須練習，企得多就自然可以站得穩。

之後一拖再拖，中國武術協會亦有人事變動，所以至今亦未有具體定案。由於中國對金牌的得失比較重視，當時奧委會秘長書魏紀中引入跆拳道。我問他為什麼不去推行中國文化而是外國的跆拳道，他說：“中國功夫，我觀察了兩年，認為它不行呢！”事隔兩年，我再碰見他，便問他：“現在跆拳道在中國大行其道，是你的功勞嗎？”他無奈地說：“經過這兩年的觀察，我才發現中國功夫是很優秀的！但畢竟跆拳道始終是奧運項目，我沒法子不搞好它！”說到這裡，我認為民間人士更應盡力推動傳統文化。

而我則以中國龍獅運動協會副主席的身分，每到一個省市推廣龍獅運動時，我都倡導要發展詠春拳，有時會過了火位，令到領導都批評我：你是搞龍獅的，為什麼又常常要講詠春拳呢？其實如果得到正統師父的教導，自己再加以磨練和研究或者與別人的比劃，這樣的詠春拳是最能防自衛，一個非常優良的功夫文化。然而，我痛心的是我們中國人對普及詠春的積極性不夠，國家又只希望得到更多金牌，相反的是外國人卻對詠春拳十分重視，恐怕有朝一日詠春拳也會成為外國人的傳統，而這個優秀的文化也會在中國流失。